AJO DRITË
Qëllimi
Arsyeja për të cilën shkruajtëm këtë fletëpalosje me mjaft faqe të brëndëshme në gjuhë të ndryshme si rusisht , turqisht, shqip,arabisht dhe bullgarisht etj , është që të transmetojmë nëpërmjet ….
(Vazhdon tek faqja 2)
FILOZOFIA …. QË NA BASHKON
Thali Milisios
Lindi më 624 para eres së re në Milito të Azisë së Vogël të Turqisë së sotme dhe konsiderohet si një nga shtate të mëncurit e Lashtësisë Aristoteli e konsideron si filozofin e parë të traditës helene .
(Vazhdon tek faqja 2)
Al Kindi
Lindi më 801 pas erës së re në qytetin Kufa të Iranit të sotëm nga një familje e pasur qe kish emigruar nga Jemeni i Ri .
Aty në Kufa mori arsimimin bazë dhe vazhdoi studimet universitare në Bagdat
(Vazhdon tek faqja 3)
SHKENCA …QË NA BASHKON
Shkolla e Agronomisë në lagjen e Platonit
Është një universitet publik që në kohën kur u ndërtua, zona Botanikos ishte periferike , dhe ishte më se e domosdoshme të zhvillohej bujqësia pranë kryeqytetit .
Sot mendoj se për vendin ku funksionon duket si muze që duhet transferuar diku në ndonjë zonë rurale të Greqisë Qëndrore ku ka siperfaqe të pakufizuara dhe njerëz të cilet do të shëndrojnë njohuritë e shkollës në eksperimente direkte mbi token produktive si dhe studentët që guxojnë praktikat e reja me ndihmen e bujqve .
Ç’do të bëhet me atë tokë tokë të shenjtë që do të mbesë , nga parqet e Shkollës së Platonit mbi njëqin hektarë si dhe fakultetin e agronomies që ka siperfaqe shume të madhe mbi 120 hektarë në anë të djathtë dhe po kaq në të majtë të rrugës Jera Odhos dmth me parqet e shkollës së lashtë 340 hektrë tokë publike …
(Vazhdon tek faqja 3)
MIRKUPTIMI I NDERSJELLTË MIDIS FEVE .. … QË NA BASHKON -
QENDRA MBARËFETARE E NJU JORKUT
Organizëm edukimi qytetar jo fitimprurës nën drjtimin e të nderurarit James Parks Morton
(Vazhdon tek faqja 4)
QENDRA MBARËFETARE DOHA
Organizëm edukimi qytetar jo fitimprurës nën drjtimin e profesorit Ibrahim K. Al-Naimi …
(Vazhdon tek faqja 4)
QENDRA MBARËFETARE E ARABISË SAUDITE
(K.A.B.A.I.C)
Organizëm edukimi qytetar jo fitimprurës nën përkujdesin e Mbretit King Abdullah
(Vazhdon tek faqja 5)
QËLLIMI (vazhdimi nga faqja 1 )
qytetarëve që jetojnë në vendin tonë një zë që të arrijë deri në Atdheun e tyre si një mesazh për një vision uniteti në rajonin tonë . Ideja dhe iniciativa janë të Pano Paliokostës I cili para dhjete vjetësh kish bërë një rrefim publik si propozim për bashkine e Ano Liosës , dhe presioni qe iu krijua për tu shprehur nga pozicioni I vështirë i rrefimit public duke u larguar I lëshoi vendin një gjurmë të pashlyeshme në trurin e tij me një ndikim “të mbinatyrshëm “ pikërisht siç shprehet në slogan. Hollësirat pershkruhen në librin e tij AJO DRITE ..
Një punëtor qysh 13 deri 18 vjeç dhe direkt pas ushtrisë me një punishte të mesme . Sot pensionist vë re se në shumë vende krijohen qendra mirkuptimi të ndërsjelltë midis feve , si në Doha të SHBA dhe Kanada .Prezantojme sot tri nga këto Qëndra të Nju Jorkut të Dohas dhe të Mbretit Abdullah të Arabisë Saudite . Në qytetin ndoshta më të madh kulturor të planetit në Athinë mund te krijohej dicka më tepër . Një ambient i madh universitar për shkencat klasike por edhe moderne ekonomike . Ku paralelisht në një sallë kongresesh të përpiqet të ç’vlerësojë dogmatizmin që na ndan dhe të nxjerre në pah filozofinë dhe shkencën që na bashkon . Në vendin tonë bashkegzistojnë me shoqata serioze që të tre përfaqësuesit e besimit fetar dhe mund të fillonte një dialog I tillë . Nëpërmjet kësaj broshure do të përpiqemi të promocionojme dhe të nxjerrim në pah gjithashtu fjalën e lashtësisë që filloi në këtë rajon duke propozuar që greqishtja e lashtë , mbartësja më e madhe e kulures , gjuhë e vdekur sot , të bëhet zyrtare si gjuhë e dytë , në vend të Anglishtes , të rajonit tonë të madh ku mbizoteron besimi monotheist fetar Të cilin duhet ta vleresojme si një trashigimi kulturore të përbashkët duke u përpjekur të bashkojmë të gjithë rajonin .
Në se arrijmë të bëjmë të qëndrueshem qarkullimin tonë periodic , do të prezantojme në çdo botim shkrime të një Ionas të madh të Turqisë së sotme siç u shafaqën kronologjikisht në rajonin tonë duke lënë pas fjalë të shkruar , për të arritur kronologjikisht tek epoka e artë e Athinës së Greqisë së sotme që u krijua pak më vonë nën ndikimin e Ioneve .
Ky qyteterim I madh që u përpuz nga mbizotërimi I krishtere Bizantin gjeti ngrohtësi dhe u perkthye nga nga filozofët e medhenj myslimanë të epokes 820 e më tutje , që do të fillojmë ti prezantojmë paralelisht .Vlen të theksohet se përveç epokes së përbashkët Aleksandriane egzistonte një lidhje e ngrohtë e mëpastajme midis myslimanëve dhe filozofëve , të cilët me përkthimet dhe studimet e reja përcollën kulturën klasike në Evropën e Errësirës se atëherëshme fetare.
Synimi I tretë do të jetë t’ju propozojmë partive komuniste të rajonit të kërkojnë nëpërmjet inteligjences një fjalë të re duke perdorur me disa aspekte positive të kapitalizmit në lidhje me produktivitetin si dhe veçnërisht në lidhje me zbrastirën e madhe të ndryshimit normal dhe të shpeshtë të pushtetit , që të bëhet një eksperiment i ri në shkencën e sociologjisë që e inaguroi Marksi I Madh . Sipas tij institucionet fetare si më të vjetëruarat do të transformohen në nje organ kolektiv social që do t’ju ofrojne sherbime qytetarëve pamvarësisht nga besimi I tyre , i përqëndruar tek problemet e tyre të përditëshme dhe jo tek ndryshimet dogmatike , dhe mrekullitë e shenjtorëve . Në këtë eksperiment gjithashtu punonjësit në profesion të lirë do t’ja kthejnë shoqërisë pasurinë që krijuan për t’ju trashiguar dikujt më të përshtatshëm se trashigimtari I tyre biologjik dhe në këtë transformim institucionet fianaciare(bankat) mund të shërbenin si institucione moderne sot dhe popullore në të ardhemen e palnetit .
Thali Milisios (vazhdimi nga faqja 1 )
Mertrand Ruseli konsideron Thalinë si primatori I Filozofisë perendimore . Ai u përpoq të shpjegojë fenomenet natyrore pa iu referuar mitologjisë dhe ushtroi mjaft ndikim me këtë pozicionim të tij .Pothuajse të gjithë filozofët para Sokratit e ndoqën në përpjekjen për të dhene një shpjegim për materien vazhdimisht të shëndrrueshme dhe për egzistencën e botës pa interpretime mitologjike që ishte dhe ideja bazë e revolucionit të shkencës . Ai ish gjithashtu I pari që u përpoq të shpjegojë parimet bazë dhe të përparojë me supozimin duke u konsideruar kështu si “ babai i shekcës” megjithëqë pati kundershtime të forta se këtë titull e meritonte më tepër Dimokriti . Në matematikë Thalia perdori gjeometrinë për të zgjidhur probleme si psh për të llogaritur lartësinë e piramidave dhe disatncën e anijeve nga bregu .
I është quajtur në gjeometri vërtetimi I disa shkaqeve si dhe katër rezultatet e teorisë së Thaliut . Pra si rezultat eshtë konsideruar si matematicieni I pare I vërtetë si dhe I pari që njihet si shpikës I një teorie matematike . Konsiderohet gjithashtu si shkencetari I pare që u mor me elektricitetin . Thalia ndihmoi për shpjegimin e fenomeneve natyrore nëpërmjet interpretimeve racionale dhe përafrimeve natyrore .
Për shembull thalia u përpoq të shpjegonte tërmetet , me supozimin se toka noton në ujë dhe termetet shfaqen kur ajo tronditet nga dallget .
Irakliti Omerik beson se Thaliu nxori përfundimet e tij duke analizuar se materia e lengshme grumbullohej në atmosfere dhe si balte ne tokë .
Duket sikur Thalia të interpretonte se toka u ngurtësua nga uji në të cilin noton dhe rrethohet nga oqeane .
Sipas iraklitos Thalia një herë parashikoi një eklips dielli i cili është vërtetuar me metoda shkencore dhe ndodhi më 28 Maj BC . Gjithashtu merrte pjesë në aktivitete të ndryshme duke luajtur kështu rolin e bashkëkohorit në epoken e tij .
Të tjerë thone që nuk la gjë me shkrim të tjerë thonë se la një studim të shkruajtur për kohëzgjtjen maksimale të ditës dhe të natës dhe një tjetër për kohëzgjatjen e barabartë të ditës dhe të natës , asnjë nuk është ruajtur .
Rreth jetës së tij private egzistojnë dy histori që na i përshkruan Diogjen Laerti . Njëra që u martua dhe pati një djalë dhe tjetra , më mbizotëruesja, që nuk u martua kurrë dhe kur ish i ri i thosh nënës së tij se ishte shumë herët për tu martuar dhe kur ish më i rritur se ishte vonë për martesë . Plutarku ka treguar se kur Solomoni e vizitoi Thalinë dhe e pyeti për shkakun që ai kish mbetur i vetmuar , ai iu përgjigj se nuk i pelqente ideja që te shqetësohej për femijët . Por disa vjet më vonë Thalia mbështetës i familjes adoptoi nipin e tij .
Sa jetoi nuk është saktësisht e qartë por Diogjen Laerti thotë që vdiq 78 vjeç ne Olimbiada (548-545) ndërsa Sokrati se thotë se ishte 90 vjeç kur vdiq .
Al Kindi (vazhdimi nga faqja 1 )
Në Bagdat atëherë funksionote instituti i filozofise të cilin e kishte krijuar halifi Harum –al- Rasid dhe e përfundoi i biri i tij Al-Mamun qe qeverisi nga 813 deri më 833. Instituti i filozofisë ishte një prototip bibloteke qe përkthente tekste të kulturave perse, kineze , indiane si dhe greke në gjuhen arabe . Ai organizonte dhe ftonte gjithashtu në takime intelektuale të shquar që shkëmbenin mendime dhe rendisnin tekstet sipas shkencave . Për sa i përket tksteve greke në institut u përkthyen Pitagora, Platoni, Aristoteli, Ipokrati dhe Efklidhi . Al Kindi u dallua që herët dhe iu ngarkua nga halifët e kohes për të organizuar përkthimet e teksteve shkencore dhe filozofike të filozofëve të Greqise klasike si dhe të kulturave perse , indiane kineze në gjuhën arabe . Kontakti me mendimin klasik grek e shtyu ne vazhdim të shkruajë qindra studime të tij rreth metafisikës, moralit, logjikës,psikologjise farmaceutikës, matematikës, astronomisë, astrologjisë,meteorologjisë, zoologjisë,filozofisë dhe gjeometrisë. Gjithashtu në matematikë transportoi dhe e zhvilloi sistemin indian të numurimit i cili në formen e tij përfundimtare mbizoteroi si metodë arabe e numurimit në të gjithë botën .
Xheralom Kardano , intelektual italian i shquar i Rilindjes e ka konsideruar si një nga dymbëdhjetë mendjet më të shquara të epokës së mesme .Ka shkruar të paktën 160 libra , nga të cilat 32 për gjeometrinë , dymbëdhjetë për fizikën, . Shume nga librat humbën dhe ndër ato që u gjetën janë edhe disa të përkthyera në lanitinsht me përkthyes Gerard of Cremona dhe disa në gjuhën arabishte . Gjithashtu 24 nga librat e humbur të tij u gjetën rreth shekullit të 12 –të në një bibliotekë turke .
Pas vdekjes së halifit Al-Mamun më 833 institutin e trashigoi i vëllai Al -Mutasim dhe AlKindi përmirësoi autoritenin e vet duke marre përsipër arsimimin e dajlit të halifit,. Me tarshigimtarin e Al-Mutasimit filloi të zvetënohet shkëlqimi i tij dhe filluan mosmarveshjet me shkentare të dalë rishtasi . U akuzua prej shumë shumë nga ata si një mysliman jo ortodoks , ju rekuizuan shumë libra dhe u godit . Vdiq vetem dhe i harruar më 873 në Bagdat, ky shkencëtar shumë i talentuar që konsiderohet sot si babai i filozofisë myslimane , i pari që organizoi përkthimin e grekëve klasikë dhe paraprirësi i filozofive me te medha myslimane për më shume se tre shekujt që pasuan për të krijuar epokën e arte te kulurës islamike .
SHKENCA …QË NA BASHKON (vazhdimi nga faqja 1 )
Shkolla e Agronomisë ne lagjen e Platonit
Mendoj që një ide e bukur u dëgjua nga dikush ish minister i jashtëm . Të ngrihen shkolla demakracie sidomos për të rinj nga vendet e pranverës arabe që kërkojnë njohuri demokracie .. Kush qytet do tëi sh më i përshtatshëm se sa pikënisja e shkollës së pare dhe demokracisë së parë në rruzullin tokësor .
Besoj që duhet të ngrihet mbi bazen e nje strukture të re administrimi që mund të na propozonin bashkëqytetare tanët që jetojnë jashtë shtetit , nga vende ku rezultatet e shkollave dhe të Administartes janë shumë lart me koeficientët e rezultateve .
Filozofia greke me klasikët tanë të mëdhënj , e cila u ndoq nga bizantinët , dhe gjeti ngrotësi dhe përkthim nga filozofët e mëdhenj sunitë , mendoj se duhet të mësohet në greqishten e lashtë dhe në arabisht
historia e besimeve fetare (duhet të jepet mësim ) qe nga epoka e Egjiptit deri tek ajo e Izraelit , nga krishtërimi dhe myslimanizmi dhe nga sistemi me dymbëdhjetë zotër i lashtësisë helene deri tek zotat romakë .
Historia e demokracisë që mund të mësohej si qeverisja më moderne të paktën deri më sot , në gjuhën e lashtë greke dhe në anglisht .
Shkenca e ekonomisë që duhet të përqafohetn nga mendjet e ndritshme dhe praktike pqr të krijuar një zinxhir teknokratësh të cilët do të shërbejnë për zhvillimin e institucioneve ekonomike më produktive . Duhet që arabet dhe rusët të investojnë dhe të krijojnë në athinë tregje parashë , dhe institucione financiare vlerësimi me perspektivë zhvillimi dhe mirkuptimi në rajon .
Tashmë pothuaj në të njëjtin rajon funksionon bursa greke dhe iu intereson si atyre që janë në të ashtu edhe të tjerëve duke pasur arabë për të dhënë një tjeter rrugdalje pushteti dhe për të krijuar këtu një ëall street të një rajoni të ndërmjetmë dhe me perspektivën e një vendi , Atdheu unik .
MIRKUPTIMI I NDERSJELLTË MIDIS FEVE .. … QË NA BASHKON -
QENDRA MBARËFETARE E NJU JORKUT
(vazhdimi nga faqja 1 )
Ka selinë në Nju Jork dhe në vo 475 të riverside drive në dhomën 540, me kod postar 10015 në zonën e mitropolit . Drejtues është shkëlqesia e tij Choloe Breyer
Merret me programe arsimimi dhe aktivitete sociale me qëllim që të sjellë shoqërinë në kontakt me fetë
Qëndra mbarëfetare e Nju Jorkut u krijua më 1997 nga James Parks Morton me qëllim që të vërë në kontakt udhëheqësit fetarë dhe rrethin e tyre me institucionet e shtetit .
Krijuesi ,i cili lindi më 7 Janar 1930 , pas daljes në pension nga një shërbimi 25 vjeçar në kishën e Shën Joanit si episkop , shkroi statutin e organizmit jo fitimprurës me qëllim që të vërë në pah dialogun ndërfetar dhe harmoninë midis gjithë feve të planetit , t’i dalë përpara dhe të zgjidhë ndeshjet që mund të krijohen si rezultat i mosmarrveshjeve midis tyre . Ideja për të krijuar një qendër të tillë i erdhi si rezultat i përballjes me kondradikta midis feve që kish hasur në qytetin e Nju Jorkut duke përdorur rrjetin e udhëheqësve fetarë që kish krijuar që nga shërbimi i tij në kishën e Shën Joanit të Nju Jorkut .
PROGRAME
Programe arsimimi që fokusohen tek thellimi i vazhdueshem i mirkuptimit dhe njohjes se feve dhe ndryshimeve midis tyre që ndodhin ne Nju Jork .
Programet përmbajnë përpunime të temave të ndryshme , grupe pune diskutimi , takime midis profesorëve dhe nxënësve për tema studimi me vlerë
Funksionon në bazë të financimit human kombëtar dhe sponsorë për institutin veror K12 që profesorët e quajnë « bota e feve » në Nju Jork .
Programet kundër dhunës me kualifikimin e udhëheqësve fetarë financohen nga burime të lidhura me luftën kundër krimit lokal si dhe me ndihmesën e programeve të bashkëfinancuara .
QENDRA MBARËFETARE DOHA
QËNDRA NDËRFETARË DOHA
Qëndra ndërkombëtare për dialogun ndërmjet feve u krijua si rezultat I propozimit që doli nga kongresi I pestë ndërfetar që u zhvillua në Maj të 2007 në Doha (kryeqytet I Katarit ) . Qëndra u hap zyrtarisht në Maj të 2008 . Roli kryesor I kësaj qëndre është të promocionojë kulturën e dialogut , bashkëjetesës paqësore të njerëzimit dhe pranimin e të tjrëve .
President I qendrës është Ibrahim K.AL-NAIMI , professor kimie në universitetin e Katarit . Studimet shkencore pasuniversitare ai I kreu në universitetin e Karolinës Jugore në 1984 dhe vazhdoi të jetë aktiv në ambientin universitar. Shërbeu si rektor I universitetit të Katarit nga 1994 deri në 1999 , krijoi dhe drejtoi universitetin CHN të Katarit nga 2000 deri në 2005 sipas biografisë së tij .
MISIONI
Kjo qëndër lufton për të nxitur dialogun dhe mirkuptimin midis idhëtarëve të feve të ndryshme, për të nxjerrë në pah parimet bazë fatare e për ti dhene si mësime në dobi të njerëzimit me bazë respektin reciprok e njohjen e tjetrit dhe mjet kryesor bashkëpunimin me organizma të ndryshme që merren me këtë çështje .
VIZIONI
Të arrijë të kthehet kjo qëndër në një model të përparuar për të arritur bashkëegzistencën paqësore midis idhtarëve të feve të ndryshme dhe një raport ndërkombëtar për dialogun fetar .
OBJEKTIVA
Qëndra ndërkombëtare e Dohës për dialogun ndermjet feve ndihmon për arritjen e objektivave të mëposhtme
1. Të mbështesë paqen , tolerancën dhe mirkuptimin
2. Të aktivizojë vlerat fetare për të gjetur zgjidhje për problemet si dhe rrugëzgjidhje për njerëzimin
3. Të studiojë qëllimin e dialogut përsa I përket përmbajtjes më rrugëzgjidhje nga jeta dhe ndikimet e ndërsjellta midis feve
4. Të zgjerojë rrjetin e pjesmarrësve në dialog dukë shtuar dhe studime akademike që I referohen mardhënieve midis vlerave fetare dhe rrugëzgjidhjeve të verteta për jetën
5. Te kthehemi në një burim furnizimi me informacion akademik arsimor - kualifikues për këto çështje .
(vazhdimi nga faqja 1 )
QËNDRA NDËRFETARE E ARABISË SAUDITE
Ndoshta përpjekja më me vlerë në këtë fushë vjen nga mbreti I vendit që ka qytetin e shenjtë të Mekës ku profiti I fundit krijoi besimin me te ri monotheist Islamin
Në figurën e mbretit dallojme një udhëheqës filozof dhe pot ë ndjekim idete e tij kemi perspektivë të vëmë në realitet dëshirën e Zotit
“ Të ecim të gjithë së bashku”
Përpjekja e parë
Mbreti I Arabisë Saudite Abdullah fillon kongresin e dialogut nderfetar në Madrid të Spanjës më 17 Korrik 2008 ..
Që atje I ftoi të gjithë përfaqësuesit e feve të mëdha për të gjetur një gjuhë të përbashkët .
Mbreti Abdulah Bin Abdulazis Al-Saud i shoqëruar nga dy udhëheqës fetarë të dy xhamive të shenjta dhe nga mikpritësi I zoti I shtëpisë , mbreti Karlos I Spanjës hapën kongresin duke ftuar besimtarët e vërtetë nga fetë mbizotëruese në planet të pengojnë këndvështrimet ekstremiste të gjejnë gjuhë të përbashkët komunikimi dhe të nxisin frymën e paqes . Mbreti Abdullah tha se kontardiktat më të mëdha midis feve nuk u krijuan nga besimi I ndryshëm tek Zoti por nga këndvështrimet e ndryshme te gabuara të të shikuarit dhe interpretuarit .
Të gjithë ne I besojmë një Zoti i cili dërgoi engjëj në të mirë të shoqërisë në këtë botë dhe në të mëpastajmen “ Dëshira e Zotit –I nderuar emri I tij – ishte që njerëzit të kene besime të ndryshme fetare . Në se Lartmadhëria e tij do ta kish dëshiruar që të gjithë njerëzit të mblidhen rreth nje besimi të vetëm fetar , ashtu do të ish bërë . U takuam këtu sot për të vërtetuar se jemi përfaqësus të feve që Zoti dëshiroi për shpëtimin e njeriut dhe një fakt që vërteton këtë dëshirë “
Në kongresin ndërkombëtar të dialogut ndërfetar që u zhvillua në Madrid morën pjesë përfaqësues të Islamit , Judaizmit , Kristianizmit , Indoizimit , Budizmit , Sintoizmit dhe Komfukizmit për të vërtetuar dhe ndarë se bashku vlerat e përbashkëta që mbartin këto fe të respektueshme .Ky kongres ishte një vazhdimësi e dialogut midis perfaqësuesve të shquar të Islamit dhe të Kristianizmit në Makah të Arabisë Saudite në qërshor të 2007 ku mbreti Abdulah u takua me Papen Benedikt i 16-të për herë të parë në histori . Ambasadori I Arabisë Saudite në ShBA Andel Al-Xhumeir tha “ idetë dhe qëndrimi I mbretit Abdullah janë se egzistojnë vlera ndërkombëtare që janë të përbashkëta për të gjitha fetë dhe në se I analizojmë me kujdes këto vlera do të vëmë rë se janë shumë më tëpër ato që na bashkojnë se sa ato që ndajnë .
Kongresi u përqëndrua në katër çështje të mëdha
1. Domosdoshmërinë e dialogut në shoqërinë njerëzore
2. Themelimin e dialogut fetar - social
3. Qëndrimet e përbashkëta njerëzore ndaj dialogut
4. Zhvillimi dhe promocionimi i dialogut
Mreti Abdullah theksoi në mbylljen e punimeve të kongresit “ në se duam që ky takim historik të ketë rezultat duhet të përqëndrohemi tek emeruesi përbashkët që na bashkon : besimi I thellë tek Zoti , parimet dhe vlerat e larta morale të cilat përbejnë dhe thelbin e të gjtha feve “
Një përpjekje e dytë filloi dhe në Vienë me 13/10/2011
FLAMUJT
Në rrugën Athinas-Monastiraki
Frynte pak erë…
Papritmas diçka kërciti
Me vete thashë të shoh, e në çast kokën ktheva menjëherë.
Futur në një kovë të thellë, para shitores së blerte
nje tufë flamujsh shumëngjyrësh,
valëviteshin nga era që frynte lehtë-lehtë.
Mbeta aty në semafor si i topitur
Me sytë tek flamujt ngulitur.
U rrënqetha.
Krenari ndjeva.
U preka, e kujtimet në cast më mbytën
E syte s`ia ndaja buketes shumngjyrësh.
Tek shihja Atë, të thjeshtin, kaltëbardhin kryq-madh,për cudi
kujtimet më shpunë në Shkollen Fillore, tek viti 21…
Dhe u përlota !
Perbri kaltërbardhit një tjetër flamur
Nje blu i thellë me yje plot nur
Me kurrizin e dores fshiva sytë
Dhe thashe me vete :Ja atdheu im i dytë !
Më i madh , mendova dhe flamuri i 40 –tës
I afrohej atij të Musolinit me nga një yll secila
Atdheu im i Ri !
Si në një të bukur ënderr…
Që mik na beri me armiq të vjetër
Dhe më pëlqeu ky flamur , krenar dhe më i fortë u ndjeva
Ndaj këtë flamur e kam shumë për zemër !
Diku më pranë një tjetër kuq -e-bardh
Me yje në sfondin blu
Më kish pritur me ngrohëtsi dhe ky vend dikur
Ndaj më preku shumë edhe ky flamur…
Por befas për një cast, as vetë s`e di pse mbylla sytë, pse ndalova ?
Thua për tradhtar më marrin-me vete mendova.
E për cudi... prekja, në frikë m`u kthye e gjaku më ngriu e vetja m`u bë hije.
Por ky cast shumë shpejt kaloi
Tek pashë mbi të verdhën, shqiponjen dykrereshe të vezullojë
Malli e kujtimet në krahe më pushtuan
Në kishat e shenjta me kandile zbukuruar
Aty më cuan…
Të gjithë flamujt-mendova, të gjithë më prekin
E shpirtin ma ngjyrosin, me krenari m`a veshin.
Nje shitës me ngjyrë aty pari kaloi
Tek kova u pengua e flamujt përdhe rrëzoi
Ranë flamujt në toke, e m`u duken si martirë
Mbi kalldrëmin e rrugës për një cast si të ngrire…
Thashë të vrapoj ,të godas armikun
Më hodhi flamujt në rrugë , aty mes Athinës
Sic flaken putanat në mes të errësirës…
U hodha nga e makina e me vrrull u nisa
Për pak në kalldrem sa su gremisa…
Dhe o Zot ndjemë ! Ezmeri shitës, i përulur në gjunjë
Flamujt nga toka i mblodhi e i bëri tufë.
E për një cast nuk më erdhi çudi
Më parë mblodhi flamujt e me pas mallrat e tij .
Dhe atëbotë mendova :
Sa mrekulli !
Flamujt sjellin emocione për të gjithe, për mua, për ti !
Dhe thashë me vete :
Pse mendove se ai duhet të jetë armik
Ne këtë botë te vogel, gjithkush është mik .
Pse flamuj dhe armiq ?
Pse njerzit janë kaq të marrë
Armiq kërkojnë edhe atje ku s`kanë parë?
Dhe përse mendojnë për urrejtjen dhe për armë ?
Dhe Krishi vetë, Zoti i Gjithesisë
Ka zgjatur për kedo dorën e miqësisë
Do yjet e planetit të jenë perqafe
Do njerezit të rrojnë në parajsë e PAQE !
Ai i do njerëzit gjithnjë pranë e pranë
Qofshin grekër, turq anglezë e amerikanë.
Dhe të bashkëvuajë me të varfrin, të munduarin afrikan.
T`i hedhim armët ! Të shohim pa frike Diellin
Si nje flamur të kaltërt ta shohim qiellin !
Dhe të kërkojme për Pemën e Gjithësisë
Më lart të ngjitemi drejt harmonisë
Më lart nga zjarri i urrejtjes dhe frikës
Akoma më lart drejt Pemës së Perendisë.
…..Tyy , tyyy ta
Dikush burise i ra.
Zgjohu o trap , ç`t ndodhi vallë ?!
E ke humbur toruan , e mendja të është bërë dhallë !
Dhe erdha në vete aty në rrugën Athinas
I ndjeja veshtrimet e habitura pas shpines
Derisa arrita në shitoren e qoshkut aty te vitrina
Ku shisja mallin e lirë timin –cingërima.
